イスラーム世界の高い社会流動性は、イスラーム教徒のライフスタイル、ライフサイクルに影響を与えた。それを一言で述べれば、蓄積ではなく、消費を良しとする人生である。
アラビアンナイトにおける船乗りシンドバッドの物語*1には、こうしたイスラーム教徒の嗜好とメンタリティが文学的に表現されている。
シンドバッドはイラクのバスラを拠点に、人生に7回も旅行に出かけている。行った場所は、マダガスカル、コモロ、ソマリア、東アフリカ、インド、モルディブ、セイロン（スリランカ）、ボルネオ（カリマンタン）からセレベス（スラウェシ島）にかけてのインドネシアなどである。*2
イスラーム世界には、インドのカーストのような固定した身分はなかった。市場で売買される奴隷が国の主となるのが、イスラーム世界であった（「イスラーム社会は高い流動性を特徴とする社会」の註を参照のこと）。
参考文献：
『イスラム世界の経済史』 コラム「アラビアン・ナイトの経済」126－129頁 加藤博（NTT出版、2005年）
『必携アラビアン・ナイト―物語の迷宮へ』 ロバート・アーウィン 西尾哲夫訳（平凡社、1998年）
『アラビアン・ナイト（東洋文庫）』 前嶋信次・池田修訳（平凡社、1966年）
*1 アラビアン・ナイトは、メルヘン、ロマンス、逸話、旅行談、教訓談、寓話などさまざまなジャンルの物語を含む、世界文学の名作のひとつである。それは、イランの物語、インドの説話などの影響を受けて、アッバース朝のバグダード、マムルーク朝のカイロを舞台にした多くの物語を付け加えつつ、現在の形になった。庶民文学の典型であり、当時のイスラーム世界の庶民の生活を、生き生きと今に伝えている。
*2 もちろん、シンドバッドは架空の人物である。『シンドバッド』物語は、アッバース朝の首都バグダードでの生活をモデルに、9世紀半ば以前に作られたと考えられている。もっとも、シンドバッドという人物が実在したかどうかは問題ではない。その生涯とキャラクターはかれを「英雄」とする庶民の願望で脚色されてはいようが、物語の細部は実在の商人たちの経験に倣ったものであろう。
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