「民主主義は非効率だ」「大統領よりも、強力なCEOのような指導者に国を任せたい」。こうした声が現代アメリカで一定の支持を集めるようになった。大統領自身にそういった考えがあるのか、トランプ氏は権威主義的な中国の習近平やロシアのプーチンとの会談を好む。両首脳の訪米時のレッドカーペットはその気持ちの表れだったかもしれない。
・習近平国家主席夫妻を迎えるドナルド・トランプ大統領夫妻（2026年9月23日撮影）
（トランプ氏、中国主席を自ら出迎え 異例の厚遇）
歴史的には世界に自由と民主主義を広めてきたはずのアメリカで、なぜ権威主義的な傾向が支持を得るようになったのか。
1．デニーンの逆説――「成功ゆえに失敗した」自由主義
この問いを考えるためには、まずアメリカ社会が長年掲げてきた「自由」の意味を再確認する必要がある。アメリカ建国の理念は、個人の自由、法の支配、権力の分立、そして市民による自治にあった。人々は国家による過度な支配を警戒し、自由な個人が自らの人生を切り開く社会を理想としてきた。こうした自由主義的価値観こそが、アメリカのアイデンティティの中核を形成してきたのである。
しかし近年、この自由主義そのものへの不満が強まっている。政治思想家パトリック・デニーンは、「自由主義は失敗したのではなく、成功しすぎたからこそ失敗した」と論じている。
自由主義は個人の選択を最大限に尊重する。これにより人々は、旧い伝統の価値観や地域共同体、宗教、家族などの結びつきから解放された。しかしその結果同時に、多くの地域社会や中産階級の基盤は弱体化していった。さらにグローバル化と市場競争の進展が「基盤弱体化」に拍車をかけた。地方の産業は衰退し、かつて地域社会を支えていた共同体がフェイドアウトしていったのだ。たしかに自由は拡大した、しかしその仕組みが皮肉にも、孤立感や社会的不安を生み出してしまった。
つまり今日の問題は、「自由が制限されすぎた」ゆえではなく、「自由が達成されたがために、社会そのものが不安定になった」点にある。人々は自由を享受しながらも、自分たちを結びつける何かを失ったと感じるようになったのである。
・「自由主義は完全に成功したからこそ失敗した」米国社会を壊した左派と右派の“共犯関係” https://dot.asahi.com/books/articles/-/295907
・Patrick J. Deneen『Why Liberalism Failed』序文 https://newuniversityinexileconsortium.org/wp-content/uploads/2022/08/Why-Liberalism-Failed-1.pdf
・『リベラリズムはなぜ失敗したのか』 | パトリック・J・デニーン
2．格差の拡大
自由主義への不満をさらに強めているのが、経済格差の拡大である。
アメリカでは長年、「努力すれば誰でも成功できる」というアメリカンドリームが社会を支えてきた。しかし近年では、その理念と現実との乖離が目立つようになった。富が一部に集中し、中間層は縮小し、多くの若者が将来に希望を見いだしにくくなっている。
その結果、これまで「社会主義」という言葉に強い拒否感を示してきたアメリカ社会においても、民主社会主義を支持する動きが広がっている。これは、人々が自由そのものを否定しているわけではない。むしろ、「機会の平等」や「公正な社会」という自由主義の理念そのものが十分に実現されていないことへの不満の表れだと理解できる。
ここで注目すべきなのは、社会の左右両極で現状への不満が高まっていることである。左派は経済的不平等を批判し、右派はエリート支配やグローバル化を批判する。方向性は異なっても、現行の自由主義体制への不信という点では共通している。
・「社会主義嫌い」のアメリカで異変…なぜ中間選挙で「民主社会主義」が注目されるのか？ https://diamond.jp/articles/-/402445
・変貌するアメリカ―中間選挙の背景を読み解く―|地経学研究所 https://instituteofgeoeconomics.org/wp-content/uploads/2026/11/midterm-election-2026-report.pdf
3．ハンターの危機感――高まる権威主義の誘惑
では、人々を結びつけていたものが失われると何が起きるのだろうか。
近年の研究では、アメリカ社会において共通の価値観や連帯意識が急速に弱まっていることが指摘されている。かつては、自由や民主主義という理念に対して広範な共通認識が存在した。しかし現在では、左右の政治陣営がまったく異なる現実認識や社会像を持ち出すようになった。
その結果、民主主義に不可欠な妥協や対話が困難になり、「相手を説得する」よりも「相手を排除する」政治が強まっている。そして社会的連帯が失われると、人々は複雑な議論よりも、強力な指導者による単純明快な解決策を求めるようになる。
ジェームズ・ハンターは、連帯が生まれなくなった社会では、それを人為的な力によって押し付けようとする権威主義的衝動が現れると警告している。言い換えれば、権威主義は自由の反対物として突然出現するのではなく、自由社会が支えてきた連帯の崩壊の中から生まれるのである。
こうした状況の中で登場したのが、トランプ現象であった。
・James D. Hunter, “In a Post-Liberal System, What Fills the Void of Solidarity?” Reset DOC https://www.resetdoc.org/story/post-liberal-system-fills-void-solidarity/
・『Democracy and Solidarity: On the Cultural Roots of America's Political Crisis (Politics and Culture) 』｜Hunter, James Davison
4．トランプ現象と「ポスト・リベラル」の台頭
もちろんトランプ支持者のすべてが権威主義者というわけではない。しかし、トランプ政治の周辺には、従来のリベラル民主主義に代わる体制を模索する思想が集まっている。そこでは、多様性や個人の自由よりも、共同体の統一、宗教的価値観、国家の強さ、強力なリーダーシップが重視される傾向がみられる。
近年のアメリカでは、キリスト教ナショナリズムやポスト・リベラル思想への関心も高まっている。これらは自由主義の限界を指摘する点では重要な問題提起を含んでいる。しかしその一部には、多元性や権力分立を軽視し、強い統治能力を重視する方向性も見られる。
宇野重規と加藤喜之の対談が指摘するように、今日のアメリカでは既存のリベラリズムに対する幻滅が広がり、「アメリカを立て直すための処方箋」が乱立している状況にある。そのなかには民主主義そのものを懐疑的に見る思想も含まれているのだ。
・「トランプ的」なるものの底流にある思想たち【宇野重規】【加藤喜之】 公研 https://koken-publication.com/archives/4553
・『リベラリズムからの体制転換: ポストリベラルと共通善保守主義』 | パトリック・Ｊ・デニーン
以上を踏まえると、今日のアメリカが直面している問題は単なる保守対リベラルの対立ではない。それは、自由社会を支えてきた社会的土台そのものの危機である。
この危機への処方箋を上述のデニーンとハンターに訊いてみよう。
5.自由を守るは、誰？ 何？
Ａ：デニーン～支配の顔ぶれを入れ替えろ
危機の見立て：自由主義が個人の自由を徹底した結果、家族・地域・宗教という人を支える土台が崩れた。左派は文化面で、右派は経済面で、個人を土台から切り離してきた「共犯関係」にある。
処方箋：三つの「変える」
自由の意味を変える。 自由を「欲望の解放」から、アリストテレス以来の「自制」(共同体の善とともに自分を律すること)へ定義し直す。
支配層を変える。自由主義的な支配階級を「平和的に、しかし強力に」入れ替えよ。統治には、貴族的な要素(目利きのいる少数者)と民衆的な要素を混ぜた「混合政体（アリストポピュリズム)）」を想定。
政治概念を変える。 個人の選択の最大化ではなく、「みんなにとって何が良いか」を基準にしよう。宗教や伝統文化の公的承認を通じた共通善（Common Good）を再構築する。
B：ハンター～政治ではなく、文化（連帯）を育て直せ
危機の見立て：自由民主主義を支えてきた文化の枠組み（「混成的啓蒙」＝カルヴァン主義・共和主義・個人主義の組み合わせ）が痩せ細り、国民が連帯する資源が尽きたのだ。空いた場所をニヒリズム（被害の物語と復讐の意志）が埋め、連帯が自然に生まれないところに強制が入り込む、と見る。権威主義への衝動がここから湧いてくる。
処方箋：「政治の外」にこそ「解」があると考える
選挙で相手党を倒せば直る、という見方を捨てる。 キリスト教徒や保守派に対し、国家権力を握って自分たちの価値観を押し付ける「国盗り（政治的覇権争い）」をやめよ、と説く。問題を政治の内側に置くのは誤りだ、という立場。
文化の層で連帯の土台を育て直す。 矛盾を「やり抜く（Working Through）」歴史的プロセスの回復を訴える。そもそもアメリカの歴史は、建国の理念（自由・平等・正義）と、現実の差別や排除（奴隷制など）との激しい矛盾の連続ではなかったか。処方箋は、意見の異なる他者を排除せず、不完全な民主主義の中で葛藤を引き受け続ける「公民的な忍耐と対話の文化」を取り戻すことにこそある。
・『アメリカ政治思想の地殻変動 「トランプ後」世界はどこに行くのか』｜会田 弘継, 三牧 聖子, 池田 伸壹
