「道徳・義務論的アプローチ」は、なぜ相互に深刻な対立に陥ってしまうのか？

その理由は現象学によって解明することができる。

前に述べたように、現象学は一切がわたし（超越論的主観性）の「確信」「信憑しんぴょう」であることを明らかにする。

ではこの「確信」や「信憑しんぴょう」は、いったいどのように成立しているのだろうか？

フッサールはここに「個的直観」と「本質直観」という概念を置く。

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■参考文献
『イデーン　Ⅰ－Ⅰ』　第３節　　　エトムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサール　原著一九一三年

★この記事はiCardbook、『自由の相互承認—— 人間社会を「希望」に紡ぐ ——（上）現状変革の哲学原理』を構成している「知識カード」の一枚です。

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